Keutamaan Majlis Selawat

Keutamaan Majlis Selawat

Sheikhna Yusuf Al-Hasani berkata: "Majlis selawat adalah antara manhaj tarbiah utaman pada jalan kami. Ianya diwarisi daripada para masyaikh terdahulu. Ia adalah kesinambungan daripada bai'ah ketaqwaan. Ia sebagai tanda mahabbah kepada Rasulullah s.a.w.."

Demikianlah kepentingan majlis selawat dalam manhaj tarbiah Sheikhna Yusuf Al-Hasani. Sesiapa yang mengambil bai'ah tarbiah daripada Sheikhna Yusuf Al-Hasani mahupun Sheikhna Rohimuddin Al-Bantani seharusnya hadir bersama dalam majlis zikir, selagimana tidak ada keuzuran.

Majlis zikir dan selawat adalah suatu proses tarbiah untuk melatih kesetiaan dan kejujuran seseorang murid kepada sheikhnya, melatih murid untuk istiqomah dalam amalan, meningkatkan kerohanian seseorang dan menguatkan ukhuwwah sesama ahbab.

Oleh yang demikian, bersama-samalah kita menghadiri majlis selawat dan zikir mingguan, kerana itulah yang sering dipesan oleh para masyaikh kita yang terdahulu. Majlis yang penuh barakah adalah taman dari taman-taman syurga.

Semoga para ahbab dapat terus bersama-sama dalam menghadiri majlis zikir mingguan ini…

Wallahu a'lam…

Khodimul Qaum….

Ikhwan, Murid dan Murod

Bismillah...Alhamdulillah...Selawat dan Salam atas Rasulillah s.a.w.

Sheikhuna Sidi Yusuf Al-Hasani mengatakan:


IKHWAN: Mereka yang bersama-sama dengan kita (murid) dalam mengambil bai'ah dari seseorang sheikh atau mursyid (murad). Mereka ialah orang-orang yang duduk di bawah satu tarbiah tarikat dengan kita (murid). Oleh itu, setiap murid bagi seseorang sheikh atau murad, merupakan ikhwan antara satu sama lain.

MURID: Orang yang mahu untuk tidak mahu. Murid ialah seseorang yang mahu mencapai tahap "tidak mahu melainkan apa yang Dia mahu terhadap diri mereka" (MURAD), melalui jalan tarikat sufiyah dengan mengambil bai'ah dari seseorang mursyid yang sudah sampai tahap MURAD. Mereka melalui proses tarbiah dari sheikh atau mursyid mereka samada dengan proses ISTIQOMAH (dengan aurad dan zikir), atau MUJAHADAH (dengan khalwat dan melawan hawa nafsu) atau sebagainya.

MURAD: Orang yang tidak mahu melainkan apa yang Dia (Allah) mahu. Mereka adalah orang-orang yang sudah mencapai darjat di mana, tidak ada lagi iradah (keinginan) nafsu kemanusiaandalam diri mereka, tetapi setiap tindakan mereka adalah kerana keinginan Allah s.w.t., hatta keinginan mereka sendiri, merupakan keinginan dari Allah s.w.t. Mereka tidak memilih untuk melakukan sesuatu melainkan Allah s.w.t. yang memilih untuk mereka apa yang mereka akan lakukan, samada melalui lintasan, ilham, atau isyarat yang mereka fahami dari sir mereka. Mereka adalah golongan yang sudah melenyapkan keinginan basyariyah (sifat-sifat) mereka bahkan iradah-iradah mereka telah diserapi oleh iradah ketuhanan ke atas diri mereka. Hal ini seperi hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, di mana Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesiapa yang memusuhi wali-Ku, maka Aku akan mengisytihar perang ke atasnya....Apabila Aku mencintai seseorang, maka Aku akan menjadi matanya yan mana dia melihat dengannya,Aku akan menjadi tangannya yang dia menyentuh dengannya, ..." (Al-Hadis)

Demikianlah sedikit sebanyak penjelasan tentang tiga istilah tersebut, dari Sheikhuna Sidi Yusuf Al-Hasani Al-Syazuli.

Wallahu a'lam...

Hizbul Bahr oleh Imam Al-Qutb Abu Hasan Al-Syazuli r.a.

يَا عليُّ يَا عَظيمُ يَا حَليْمُ يَا عَليْمُ أَنْتَ رَبِّي وَعِلْمُكَ حَسْبي . فَنِعْمَ الرَّبُّ رَبِّي وَنِعْمَ الحَسْبُ حَسْبي . تَنْصُرُ مَنْ تَشاءُ وَأنتَ العَزيزُ الرَّحِيْمُ . نَسْأَلُكَ العِصْمَةَ في الحَرَكَاتِ وَالسَّكَناتِ وَالكَلِمَاتِ وَالإِراداتِ وَالخَطَراتِ مِنَ الشُّكوكِ وَالظُّنونِ وَالأوْهَامِ السَّاتِرَةِ لِلقُلوبِ عَنْ مُطالَعَةِ الغُيُوبِ . فَقَدِ اِبتُلِيَ المُؤمِنُونَ وَزُلزلوا زِلْزالاً . شَدِيداً وَإذْ يَقولُ المُنافِقونَ وَالذينَ في قُلوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنا الله وَرَسُولُهُ إلا غُروراً .

فَثَبِّتنا وانْصُرنا وَسَخِّرْ لَنَا هذا البَحْرَ كَما سَخَّرْتَ البَحْرَ لِموسَى . وسَخَّرْتَ النَّارَ لإبْراهيمَ . وسخَّرتَ الجِبَالَ وَالحَدِيْدَ لِداوودَ . وَسَخَّرتَ الرِّيْحَ وَالشَّيَاطِينَ وَالجِنَّ لِسُليمانَ وَسَخِّرْ لَنَا كُلَّ بَحرٍ هُو لَكَ في الأرضِ وَالسَّماءِ وَالمُلْكِ وَالمَلَكوتِ وَبَحرَ الدُّنيا والآخِرَةِ . وَسَخِّرْ لَنَا كُلَّ شَيءِ يَا مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيءِ .

كهيعص . كهيعص . كهيعص . انْصُرْنا فَإِنَّكَ خَيْرُ النَّاصِرينَ . وَافتَحْ لَنا فَإِنَّكَ خَيْرُ الفاتِحينَ. وَاغْفِرْ لَنا فَإِنَّكَ خَيْرُ الغافرينَ . وَارْحَمْنا فَإِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمينَ . وَارْزُقْنا فَإِنَّكَ خَيْرُ الرَّازقينَ . وَاهْدِنا وَنَجِّنا مِنَ القَوْمِ الظَّالِمينَ . وَهَبْ لَنا ريْحاً طَيِّبةً كَما هيَ في عِلْمِكَ وانْشُرها عَلَيْنا مِنْ خَزآئِنِ رَحْمَتِكَ . وَاحْمِلْنا بِها حَمْلَ الكرامِةِ مَعَ السَّلامةِ وَالعافِيَةِ في الدِّيْنِ وَالدُّنيَا وَالآخِرةِ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . اللَّهُمَّ يَسِّرْ لَنا أُمُورَنَا مَعَ الراحَةِ لقُلُوبِنَا وَأبْدانِنَا وَالسَّلامَةِ وَالعَافِيَةِ في دِيْنِنَا وَدُنْيانَا وَكُنْ لنا صَاحِبَاً في سَفَرِنَا وَخَليفَةً ِفي أهْلِنَا واطْمِسْ عَلى وُجوْهِ أعْدآئِنَا وَامْسَخْهُمْ عَلى مَكانَتِهِم فَلا يَسْتطيعونَ المُضِيَّ وَلا المَجيءَ إِلَيْنا . وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقوا الصِّراطَ فأنَّى يُبْصِرُون . وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْناهُم عَلَى مَكانَتِهِمْ فَما اسْتَطَاعُوا مُضِياً وَلا يَرْجِعونَ .

يس . وَالقُرآنِ الحَكيْمِ . إِنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلينَ . عَلى صِرَاطٍ مُستَقِيمٍ . تَنْزيْلَ العَزيْزِ الرَّحيْمِ . لِتُنْذِرَ قَوْمَاً مآ أُنْذِرَ آباؤهُمْ فَهُمْ غافِلونَ . لَقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤمِنونَ . إِنَّا جَعَلْنا في أعْناقِهِمْ أغلالاً فَهيَ إِلى الأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحونَ . وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أيْديهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنهُم فَهُمْ لا يُبْصِرونَ .

شَاهَتِ الوجُوهُ شَاهَتِ الوجُوهُ شَاهَتِ الوجُوهُ وَعَنَتِ الوُجوهُ للحَيِّ القَيّومِ . وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً . طس طسم حمعسق . مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ . حم حم حم حــم حم حم حم . حُمَّ الأمرُ وَجَآءَ النَّصْرُ فَعَلَيْنا لا يُنْصَرونَ حم تَنْزيْلُ الكِتابِ مِنَ اللهِ العَزيْزِ العَليمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَديدِ العِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إلَهَ إلاّ هُوَ إِلَيْهِ المَصِيْرُ .

(بِسْمِ اللهِ بَابُنا . تَبَارَكَ حِيطَانُنا . يس سَقْفُنا . كهيعص كِفايَتُنا حمعسق حِمايَتُنا فَسَيَكْفيكهُمُ الله وَهُو السَميعُ العليْمُ – ثلاثاً)

( سِتْرُ العَرْشِ مَسْبُولٌ عَلَيْنَا وَعَيْنُ اللهِ ناظِرَةٌ إِليْنَا بِحَوْلِ اللهِ لا يُقْدَرُ عَلَيْنا وَاللهُ مِنْ وَرَآئِهمْ مُحيْطٌ . بَل هُوَ قُرآنٌ مَجِيدٌ . في لَوحٍ مَحْفُوظٍ . فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظَاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِميْنَ – ثلاثاً )

( إِنَّ وَليِّيَ اللهُ الذيْ نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يتَولَّى الصَّالِحيْنَ – ثلاثاً )

(حَسْبِيَ اللهُ لا إلَهَ إلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ – ثلاثاً)

( بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ في الأَرْضِ وَلا في السَمَآءِ وَهوَ السَميعُ العَليْمُ – ثلاثاً )

( وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللهِ العَليِّ العَظِيمِ – ثلاثاً ) .

Pengenalan Tentang Ilmu Tasawwuf

Zaman berzaman berlalu, di mana ilmu tasauf terus mengibarkan sayapnya dalam memainkan peranannya dalam pembentukan umat Islam yang mantap. Walaupun dalam masa yang sama, tasauf juga sering mendapat tentangan yang hebat samada daripada musuh-musuh Islam mahupun dari kalangan umat Islam sendiri.

Jika direnung semula, kita akan dapati bahawa, ada di kalangan umat Islam yang menentang tasauf berdasarkan beberapa faktor antaranya: jahil tentang hakikat tasauf, dengki terhadap gerakan tasauf ataupun tidak mahu mengambil manfaat daripada ilmu tasauf itu sendiri kerana cintakan keduniaan dan sebagainya.

Jadi, risalah ini cuba untuk menjelaskan secara ringkas mengenai hakikat tasauf dalam beberapa siri Pengenalan Tasauf agar (sekurang-kurangnya) golongan yang jahil tentang tasauf mendapat imformasi yang jelas tentang apa itu tasauf?

Siri Pengenalan Tasauf ini didasari oleh buku-buku karangan Ustazuna Rahimuddin An-Nawawi (guru penulis) h.f.l. dan beberapa buku yang lain. Semoga perbicangan ini dapat di manfaatkan oleh sesiapa yang jujur dalam mencari hakikat sebenar Tasauf dalam Islam.

Fasal 1: Kedudukan Tasauf dalam Islam

Apabila kita membincangkan mengenai tasauf, perlulah kita ketahui terlebih dahulu beberapa persoalan penting iaitu, adakah tasauf merupakan suatu intipati dari ajaran Islam?

Jawapan:

Ya, tasauf merupakan intipati ajaran Islam berdasarkajn beberapa aspek:

Pertama: Tasauf merupakan antara intipati risalah Islam

Rasulullah s.a.w. merupakan utusan Allah s.w.t. yang berperanan untuk menjelaskan hukum-hakam Islam, menpraktikkan perundangan dan hukum Islam dalam masyarakat dan mendidik jiwa manusia (tazkiyah an-nufus) agar berakhlak dengan akhlak yang mulia.[1]

Setelah kewafatan Baginda s.a.w., para khalifah Islam memainkan peranan yang telah dimainkan oleh Rasulullah s.a.w. Namun, setelah zaman khulafa' Ar-Rasyidin, khalifah-khalifah Islam tidak mampu lagi berperanan dalam menjelaskan hukum-hakam Islam dan mendidik jiwa umat Islam.

Ini kerana, kebanyakan khalifah-khalifah Islam tidak lagi menguasai ilmu-ilmu untuk mengeluarkan hukum Islam dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, seterusnya tidak mampu juga untuk menjelaskan mengenai hukum syariat Islam dengan jelas. Maka, timbullah golongan fuqaha' yang mengambil peranan dalam menjelaskan hukum-hakam Islam kepada masyarakat. Golongan tersebut mendalami ilmu Fiqh dan Usul-Fiqh sebagai dasar untuk mengeluarkan hukum-hukum Islam dari Al-Qur'an dan As-Sunnah dan menjelaskan kepada masyarakat mengenai syariat Islam.

Adapun dalam bidang pendidikan jiwa pula, maka timbullah suatu golongan yang lain, yang mengambil peranan dalam mendidik jiwa umat Islam dengan pendidikan akhlak yang mulia. Golongan tersebut pada mulanya dikenali oleh golongan zuhhad (orang-orang zuhud) dan kemudiannya lebih dikenali dengan golongan sufiyah (orang-orang sufi). Pendidikan jiwa dan akhlak yang dilaksanakan oleh mereka pula lebih dikenali dengan ilmu Tasauf.

Maka, hal ini jelas bahawa, tasauf merupakan antara intipati risalah Islam yang mana, ianya juga termasuk dalam bidang tugas Rasulullah s.a.w. dalam menyebarkan risalah Islam. Ini kerana, antara intipati ajaran Islam ialah, penyucian jiwa dan tasauf merupakan manhaj penyucian jiwa yang diamalkan oleh golongan sufi dalam membersihkan jiwa umat Islam.

Kedua: Tasauf merupakan antarqa rukun agama Islam

Hal ini berdasarkan hadis Rasulullah s.a.w. :

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر. ولا يعرفه منا أحد. حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه إلى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقيم الصلاة. وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان . وتحج البيت ، إن استطعت إليه سبيلا قال: صدقت. قال فعجبنا له. يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان . قال: أن تعبد الله كأنك تراه . فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك . قال : فأخبرني عن الساعة. قال: ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل قال: فأخبرني عن أماراتها . قال: أن تلد الأمة ربتها . وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق. فلبثت مليا. ثم قال لي: يا عمر! أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم .
متفق عليه

Yang bermaksud: "… berkata pemuda itu kepada Rasulullah s.a.w.: " beritahu saya tentang apa itu Islam?"…Sehinggalah pertanyaan yang ketiga di mana pemuda itu bertanya: "beritahu aku tentang ihsan?" Rasulullah s.a.w. menjelaskan bahawa, ihsan ialah, bahawasanya kamu menyembah Allah s.w.t. seolah-olah kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, ketahuilah bahawa Dia melihat kamu". (Muttafaq 'alaihi)

Dalam hadis tersebut Rasulullah s.a.w. menjelaskan bahawa, rukun agama ada tiga iaitu: Iman, Islam dan Ihsan. Adapun tasauf tidak lain dan tidak bukan ialah perbahasan mengenai Ihsan itu sendiri. Ilmu tasauf membincangkan mengenai bagaimana untuk menyempurnakan amalan seseorang muslim, yang mana ianya merupakan ilmu tentang perbahasan Ihsan yang dimaksudkan di dalam hadis tersebut.

Ketiga: Tasauf merupakan hakikat bagi Syariat Islam

Berdasarkan hadis tersebut, Islam merupakan peringkat amalan yang zahir, dalam bentuk ibadat, pergaulan dan sebagainya yang mana tempatnya ialah pada anggota zahir manusia. Adapun perbincangan mengenainya dibincangkan dalam ilmu Fiqh dan ianya dikenal juga sebagai Syariat.

Manakala, perbahasan iman, merupakan perbahasan tentang kepercayaan hati seseorang, samada keimanan kepada Allah s.w.t., para Rasul-Nya a.s. dan perkara-perkara yang ghaib yang lain. Ilmu tersebut dibincangkan oleh para ulama' ilmu Tauhid.

Adapun Ihsan, ianya merupakan perbincangan dari sudut kerohanian manusia di mana letaknya di hati rohani manusia. Ia membincangkan mengenai perasaan manusia dalam bermuamalah dengan Allah s.w.t. dengan adab-adab dan akhlak-akhlak yang mulia. Ia juga membincangkan mengenai perkara-perkara yang lahir dari hasil berbaik hubungan dengan Allah s.w.t. samada dalam bentuk perasaan (azwaq) maqom (kedudukan kerohanian seseorang) dan sebagainya. Inilah yang dipanggil sebagai hakikat.

Untuk menjelaskan tentang hubungan antara Syariat dan Hakikat, kami bagi contoh iaitu solat.

Solat secara syariatnya (atau secara zahirnya) merupakan pergerakan-pergerakan khusus seperti mengangkat takbir, ruku' sujud dan sebagainya. Adapun hakikat (atau batinnya) bagi solat ialah, khusyuk, atau rasa kehadiran hati dalam mengingati Allah s.w.t.[2]

Solat yang didirikan secara zahir dipanggil syariat dan khusyuk merupakan hakikat ibadah solat tersebut. Ibadah solat zahir tanpa khusyuk bererti, ibadah tersebut mati tanpa roh atau hakikat. Manakala, tiada hakikat tanpa syariat. Ini kerana, syariat perlulah sejajar dengan Syariat.

Maka, untuk mendapat kelazatan dalam beribadah, perlulah disertai dengan hakikat ibadah itu sendiri, iaitu, rasa kewujudan Allah s.w.t. yang memerhati kita, dalam hati kita. Untuk mendapatkan perasaan tersebut, perlulah dengan toriqah. Tariqoh ialah, melawan hawa nafsu, membuang sifat yang buruk dan berakhlak dengan akhlak yang mulia.[3]

Maka, kesimpulannya:[4]

Syariat: Asas

Toriqah: Jalan

Hakikat: Hasil

Maka, tasauf merupakan ilmu yang membincangkan jalan untuk sampai kepada hakikat ibadah. Demikianlah sedikit sebanyak penjelasan tentang kedudukan tasauf dalam Islam. Jelaslah kita bahawa, tasauf merupakan intipati dari ajaran Islam dan ianya juga merupakan proses penyempurnaan ibadah seseorang manusia dan proses pendidikan jiwa supaya manusia beradab kepada Allah s.w.t.

Wallahu a'lam….

Al-Faqir ila Rabbihi Al-Jalil

Ahmad Mukhlis

09 Mac 2006 M

---

[1] مدخل الى التصوف الصحيح الاسلامى للأستاذ رحيم الدين ص:8

[2] Ibid, m/s 20

[3] Ibid, m/s 21

[4] Ibid

Qasidah Burdah

أمنْ تذكر جيرانٍ بذى ســــلمٍ # مزجْتَ دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــدمِ

أَمْ هبَّتِ الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمـــةٍ # وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضـمِ

فما لعينيك إن قلت اكْفُفا هَمَتــا # وما لقلبك إن قلت استفق يهــــمِ

أيحسب الصبُ أنّ الحب منكتـــمٌ # ما بين منسجم منه ومضْطَّــــــرمِ

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـللٍ # ولا أرقْتَ لذكر البانِ والعَلــــمِ

فكيف تنكر حباً بعد ما شــهدتْ # به عليك عدول الدمع والســــقمِ

وأثبت الوجدُ خطَّيْ عبرةٍ وضــنىً # مثل البهار على خديك والعنــــمِ

نعمْ سرى طيفُ منْ أهوى فأرقـني # والحب يعترض اللذات بالألــــمِ

يا لائمي في الهوى العذري معذرة # مني إليك ولو أنصفت لم تلــــمِ

عَدتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمســـــتترٍ # عن الوشاة ولا دائي بمنحســــمِ

محضْتني النصح لكن لست أســمعهُ # إن المحب عن العذال في صــممِ

إنى اتهمت نصيحَ الشيب في عذَلٍ # والشيبُ أبعدُ في نصح عن التهــمِ

فى التحذير من الهوى

فإنَّ أمَارتي بالسوءِ ما أتعظـــتْ # من جهلها بنذير الشيب والهـــرمِ

ولا أعدّتْ من الفعل الجميل قـرى # ضيفٍ ألمّ برأسي غيرَ محتشـــم

لو كنتُ أعلم أني ما أوقـــرُه # كتمتُ سراً بدا لي منه بالكتــمِ

منْ لي بردِّ جماحٍ من غوايتهـــا # كما يُردُّ جماحُ الخيلِ باللُّجُــــمِ

فلا ترمْ بالمعاصي كسرَ شهوتهـــا # إنَّ الطعام يقوي شهوةَ النَّهـــمِ

والنفسُ كالطفل إن تُهْملهُ شبَّ على # حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــمِ

فاصرفْ هواها وحاذر أن تُوَليَــهُ # إن الهوى ما تولَّى يُصْمِ أو يَصِـمِ

وراعها وهي في الأعمالِ ســائمةٌ # وإنْ هي استحلتِ المرعى فلا تُسِمِ

كمْ حسنتْ لذةً للمرءِ قاتلــةً مـن # حيث لم يدرِ أنَّ السم فى الدسـمِ

واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع # فرب مخمصةٍ شر من التخـــــمِ

واستفرغ الدمع من عين قد امتلأتْ # من المحارم والزمْ حمية النـــدمِ

وخالف النفس والشيطان واعصِهِما # وإنْ هما محضاك النصح فاتَّهِـــمِ

ولا تطعْ منهما خصماً ولا حكمـــاً # فأنت تعرفُ كيدَ الخصم والحكــمِ

أستغفرُ الله من قولٍ بلا عمــــلٍ # لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقـــــُمِ

أمْرتُك الخيرَ لكنْ ما ائتمرْتُ بـه # وما اسـتقمتُ فما قولى لك استقـمِ

ولا تزودتُ قبل الموت نافلـــةً # ولم أصلِّ سوى فرضٍ ولم اصــــمِ

في مدح النبي صلى الله عليه وسلم

ظلمتُ سنَّةَ منْ أحيا الظلام إلـــى # إنِ اشتكتْ قدماه الضرَ من ورمِ

وشدَّ من سغبٍ أحشاءه وطـــوى # تحت الحجارة كشْحاً مترف الأدمِ

وراودتْه الجبالُ الشمُ من ذهــبٍ # عن نفسه فأراها أيما شــــممِ

وأكدتْ زهده فيها ضرورتُـــه # إنَّ الضرورة لا تعدو على العِصَمِ

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ # لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العـدمِ

محمد سيد الكونين والثقليــــن # والفريقين من عُرْب ومنْ عجــمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحــــدٌ # أبرَّ في قولِ لا منه ولا نعــــمِ

هو الحبيب الذي ترجى شفاعـته # لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــمِ

دعا إلى الله فالمستمسكون بــه # مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــمِ

فاق النبيين في خَلقٍ وفي خُلـُقٍ # ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــرمِ

وكلهم من رسول الله ملتمـــسٌ # غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ

وواقفون لديه عند حدهــــم # من نقطة العلم أو من شكلة الحكمِ

فهو الذي تم معناه وصورتــه # ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســـمِ

منزهٌ عن شريكٍ في محاســـنه # فجوهر الحسن فيه غير منقســـمِ

دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم # واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف # وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ

فإن فضل رسول الله ليس لــــه # حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ

لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً # أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ

لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه # حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ

أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى # في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ

كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ # صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ

وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه # قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ

فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ # وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ

وكلُ آيٍ أتى الرسل الكرام بها # فإنما اتصلتْ من نوره بهــــمِ

فإنه شمسُ فضلٍ هم كواكبُهــا # يُظْهِرنَ أنوارَها للناس في الظُلـمِ

أكرمْ بخَلْق نبيّ زانه خُلـُـــقٌ # بالحسن مشتملٍ بالبشر متَّســـــمِ

كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ # والبحر في كرمٍ والدهر في هِمَمِ

كانه وهو فردٌ من جلالتــــه # في عسكرٍ حين تلقاه وفي حشـمِ

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صدفٍ # من معْدِنَي منطقٍ منه ومُبْتَســم

لا طيبَ يعدلُ تُرباً ضم أعظُمَـــهُ # طوبى لمنتشقٍ منه وملتثـــــم

فى مولده صلى الله عليه وسلم

أبان مولدُه عن طيب عنصــره # يا طيبَ مبتدأٍ منه ومختتــــمِ

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهــــمُ # قد أُنْذِروا بحلول البؤْس والنقـمِ

وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ # كشملِ أصحاب كسرى غير ملتئـمِ

والنار خامدةُ الأنفاسِ من أسـفٍ # عليه والنهرُ ساهي العينِ من سدمِ

وساءَ ساوة أنْ غاضت بحيرتُهــا # ورُدَّ واردُها بالغيظ حين ظمــي

كأنّ بالنار ما بالماء من بــــلل # حزْناً وبالماء ما بالنار من ضَــرمِ

والجنُ تهتفُ والأنوار ساطعــةٌ # والحق يظهرُ من معنىً ومن كَلِـمِ

عَمُوا وصمُّوا فإعلانُ البشائر لــمْ # تُسمعْ وبارقةُ الإنذار لم تُشــــَمِ

من بعد ما أخبر الأقوامَ كاهِنُهُمْ # بأن دينَهم المعوجَّ لم يقـــــمِ

وبعد ما عاينوا في الأفق من شُهُب # منقضّةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ

حتى غدا عن طريق الوحي منهزمٌ # من الشياطين يقفو إثر مُنـــهزمِ

كأنهم هرباً أبطالُ أبرهــــــةٍ # أو عسكرٌ بالحَصَى من راحتيه رُمِىِ

نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمـــــا # نبذَ المسبِّح من أحشاءِ ملتقــــمِ

فى معجزاته صلى الله عليه وسلم

جاءتْ لدعوته الأشجارُ ســـاجدةً # تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــدمِ

كأنَّما سَطَرتْ سطراً لما كتـــبتْ # فروعُها من بديعِ الخطِّ في اللّقَـمِ

مثلَ الغمامة أنَّى سار سائــــرةً # تقيه حرَّ وطيسٍ للهجير حَــــمِى

أقسمْتُ بالقمر المنشق إنّ لـــه # من قلبه نسبةً مبرورة القســــمِ

وما حوى الغار من خير ومن كرمٍ # وكلُ طرفٍ من الكفار عنه عــِى

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يَرِما # وهم يقولون ما بالغـار مــن أرمِ

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على # خير البرية لم تنسُج ولم تحُــــمِ

وقايةُ الله أغنتْ عن مضاعفـــةٍ # من الدروع وعن عالٍ من الأطـُمِ

ما سامنى الدهرُ ضيماً واستجرتُ به # إلا ونلتُ جواراً منه لم يُضَــــمِ

ولا التمستُ غنى الدارين من يده # إلا استلمت الندى من خير مستلمِ

لا تُنكرِ الوحيَ من رؤياهُ إنّ لــه # قلباً إذا نامتِ العينان لم يَنَـــم

وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــه #فليس يُنكرُ فيه حالُ مُحتلــــمِ

تبارك الله ما وحيٌ بمكتسـَــبٍ # ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــمِ

كم أبرأت وصِباً باللمس راحتُـه # وأطلقتْ أرباً من ربقة اللمـــمِ

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـُــه # حتى حكتْ غرّةً في الأعصر الدُهُمِ

بعارضٍ جاد أو خِلْتُ البطاحَ بهـا # سَيْبٌ من اليمِّ أو سيلٌ من العَـرِمِ

فى شرف القرآن

دعْني ووصفيَ آياتٍ له ظهــرتْ # ظهورَ نارِ القرى ليلاً على علــمِ

فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــمٌ # وليس ينقصُ قدراً غير منتظــمِ

فما تَطاولُ آمالِ المديح إلــــى # ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـمِ

آياتُ حق من الرحمن مُحدثـــةٌ # قديمةٌ صفةُ الموصوف بالقــدمِ

لم تقترنْ بزمانٍ وهي تُخبرنـــا # عن المعادِ وعن عادٍ وعـن إِرَمِ

دامتْ لدينا ففاقت كلَّ معجـزةٍ # من النبيين إذ جاءت ولم تــدمِ

محكّماتٌ فما تُبقين من شبـــهٍ # لِذى شقاقٍ وما تَبغين من حَكَــمِ

ما حُوربتْ قطُّ إلا عاد من حَـرَبٍ # أعدى الأعادي إليها ملْقِيَ السلمِ

ردَّتْ بلاغتُها دعوى معارضَهــا # ردَّ الغيورِ يدَ الجاني عن الحُـرَمِ

لها معانٍ كموج البحر في مـددٍ # وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ

فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــا # ولا تسامُ على الإكثار بالســــأمِ

قرَّتْ بها عين قاريها فقلتُ لــه # لقد ظفِرتَ بحبل الله فاعتصـــمِ

إن تتلُها خيفةً من حر نار لظــى # أطفأْتَ حر لظى منْ وردِها الشّبِـمِ

كأنها الحوض تبيضُّ الوجوه بـه # من العصاة وقد جاؤوه كالحُمَــمِ

وكالصراط وكالميزان معْدلــةً # فالقسطُ من غيرها في الناس لم يقمِ

لا تعجبنْ لحسودٍ راح ينكرهـــا # تجاهلاً وهو عينُ الحاذق الفهـــمِ

قد تنكر العينُ ضوءَ الشمس من رمد # وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من ســـقمِ

في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم

يا خير من يمّم العافون ســـاحتَه #سعياً وفوق متون الأينُق الرُّسُـــمِ

ومنْ هو الآيةُ الكبرى لمعتبـــرٍ #ومنْ هو النعمةُ العظمى لمغتنـــمِ

سَريْتَ من حرمٍ ليلاً إلى حــــرمِ # كما سرى البدرُ في داجٍ من الظلمِ

وبتَّ ترقى إلى أن نلت منزلــةً #من قاب قوسين لم تُدركْ ولم تُرَمِ

وقدمتْكَ جميعُ الأنبياء بهـــــا #والرسلِ تقديمَ مخدومٍ على خــدمِ

وأنت تخترقُ السبعَ الطباقَ بهــم #في موكب كنت فيه صاحب العلمِ

حتى إذا لم تدعْ شأواً لمســتبقٍ # من الدنوِّ ولا مرقىً لمُسْـــــتَنمِ

خَفضْتَ كلَّ مقامٍ بالإضـــافة إذ # نوديت بالرفْع مثل المفردِ العلــمِ

كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مســــتترٍ #عن العيون وسرٍ أيِّ مكتتـــــمِ

فحزتَ كل فخارٍ غير مشــــتركٍ #وجُزْتَ كل مقامٍ غير مزدَحَــــمِ

وجلَّ مقدارُ ما وُلّيتَ من رُتـــبٍ # وعزَّ إدراكُ ما أوليتَ من نِعَـــمِ

بشرى لنا معشرَ الإسلام إنّ لنـــا # من العناية ركناً غير منهــــدمِ

لما دعا اللهُ داعينا لطاعتـــــه #بأكرم الرسل كنا أكرم الأمـــمِ

فى جهاده صلى الله عليه وسلم

راعتْ قلوبَ العدا أنباءُ بعثتــه # كنْبأةٍ أجفلتْ غُفْلا من الغَنــــمِ

ما زال يلقاهمُ في كل معتــركٍ # حتى حكوا بالقَنا لحماً على وضـمِ

ودُّوا الفرار فكادوا يَغبِطُون به # أشلاءَ شالتْ مع العِقْبان والرَّخــمِ

تمضي الليالي ولا يدرون عدَّتَهـا #ما لم تكنْ من ليالي الأشهر الحُرُمِ

كأنما الدينُ ضيفٌ حل سـاحتهم # بكل قَرْمٍٍ إلى لحم العدا قَـــرِمِ

يَجُرُّ بحرَ خَميسٍ فوقَ ســـابحةٍ # يرمى بموجٍ من الأبطال ملتَطِــمِ

من كل منتدب لله محتســـبٍ # يسطو بمستأصلٍ للكفر مُصْطلِـــمِ

حتى غدتْ ملةُ الإسلام وهي بهمْ # من بعد غُربتها موصولةَ الرَّحِــمِ

مكفولةً أبداً منهمْ بخـــير أبٍ # وخير بعْلٍ فلم تيتمْ ولم تَئِــــمِ

همُ الجبال فسلْ عنهم مصادمهـم # ماذا رأى منهمُ في كل مصطدمِ

وسلْ حُنيناً وسل بدراً وسل أُحداً # فصولُ حتفٍ لهم أدهى من الوخمِ

المُصْدِرِي البيضِ حُمراً بعد ما وردتْ # منَ العدا كلَّ مسودٍّ من اللِمَــمِ

والكاتِبِينَ بسُمْرِ الخَط ما تركتْ # أقلامُهمْ حَرْفَ جسمٍ غيرَ مُنْعَجِــمِ

شاكي السلاحِ لهم سيما تميزُهـمْ # والوردُ يمتازُ بالسيما عن السَّــلَمِ

تُهْدى إليك رياحُ النصرِ نشْرهـمُ # فتَحسبُ الزهرَ في الأكمام كل كمِى

كأنهمْ في ظهور الخيل نَبْتُ رُباً # منْ شِدّة الحَزْمِ لا من شدّة الحُـزُمِ

طارتْ قلوبُ العدا من بأسهمْ فَرقاً # فما تُفرِّقُ بين الْبَهْمِ وألْبُهــــُمِ

ومن تكنْ برسول الله نُصـــرتُه # إن تلقَهُ الأسدُ فى آجامها تجــمِ

ولن ترى من وليٍ غير منتصــرٍ # به ولا من عدوّ غير منقصــــمِ

أحلَّ أمتَه في حرْز ملَّتـــــه # كالليث حلَّ مع الأشبال في أجَــمِ

كم جدَّلتْ كلماتُ الله من جدلٍ # فيه وكمْ خَصَمَ البرهانُ من خَصِـمِ

كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ مُعجــزةً # في الجاهلية والتأديب في اليُتُمِ

في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

خدْمتُه بمديحٍ استقيلُ به ذنوبَ # عمرٍ مضى في الشعر والخِــدَمِ

إذْ قلّدانيَ ما تُخْشي عواقبُــه # كأنَّني بهما هدْيٌ من النَّعَـــمِ

أطعتُ غيَّ الصبا في الحالتين وما # حصلتُ إلاّ على الآثام والنـــدمِ

فياخسارةَ نفسٍ في تجارتهـــا #لم تشترِ الدين بالدنيا ولم تَسُــمِ

ومن يبعْ آجلاً منه بعاجلــــهِ # يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي سَـلمِ

إنْ آتِ ذنباً فما عهدي بمنتقض # من النبي ولا حبلي بمنصـــرمِ

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي # محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ

إن لّم يكن في معادي آخذاً بيدى #فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

حاشاه أن يحرمَ الراجي مكارمَـه # أو يرجعَ الجارُ منه غير محتــرمِ

ومنذُ ألزمتُ أفكاري مدائحــه #وجدتُهُ لخلاصي خيرَ مُلتــــزِمِ

ولن يفوتَ الغنى منه يداً تَرِبـتْ # إنّ الحيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأكَمِ

ولمْ أردْ زهرةَ الدنيا التي اقتطفتْ # يدا زُهيرٍ بما أثنى على هَـــرمِ

في المناجاة وعرض الحاجات

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه #سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي # إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا # ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ

يا نفسُ لا تقنطي من زلةٍ عظمــتْ # إنّ الكبائرَ في الغفران كاللــممِ

لعلّ رحمةَ ربي حين يقســــمها # تأتي على حسب العصيان في القِسمِ

يارب واجعلْ رجائي غير منعكِـسٍ # لديك واجعل حسابي غير منخــرمِ

والطفْ بعبدك في الدارين إن له #صبراً متى تدعُهُ الأهوالُ ينهــزمِ

وائذنْ لسُحب صلاةٍ منك دائمــةٍ # على النبي بمُنْهَلٍّ ومُنْسَــــــجِمِ

ما رنّحتْ عذباتِ البان ريحُ صــباً # وأطرب العيسَ حادي العيسِ بالنغمِ

ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمـرٍ # وعن عليٍ وعن عثمانَ ذي الكـرمِ

والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهُــمْ # أهل التقى والنَّقا والحِلمِ والكـرمِ

يا ربِّ بالمصطفى بلِّغْ مقاصـدنا # واغفرْ لنا ما مضى يا واسع الكـرم

واغفر إلهى لكل المسلمين بمــا # يتلوه فى المسجد الأقصى وفى الحرم

وبجاه من بيْتُهُ فى طيبة حــرمٌ # وإسمُهُ قسمٌ من أعظــم القســم

وهذه بردةُ المختار قد خُتمـتْ # والحمد لله في بدإٍ وفى ختــــم

أبياتها قدْ أتتْ ستينَ معْ مائـةٍ # فرّجْ بها كربنا يا واسع الكـــرم

Aurad Al-Hasani (wirid-wirid harian oleh Sheikh Al-Habib Yusuf Al-Hasani)

أعوذ باالله السميع العليم مـــن الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمـــن الرحيـــم

( الفــــاتحـــة )

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّين * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ لا غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّآلِّين*

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ * ثلاث مرات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد * ثلاث مرات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ * ثلاث مرات

(آية الكــرسـى)

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

وقل ربى أعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربى أن يحضرون (3)

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون , فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ومن يدعو مع الله إلها ء اخر لابرهن له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون) (1 )

فسبحان الله حين تمسون و حين تصبحون و له الحمد فى السماوات و الارض و عشيا و حين تظهرون يخرج الحى من الميت و يخرج الميت من الحى و يحيى الارض بعد موتها و كذلك تخرجون (1)

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ اْلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(21) هُوَ اللهُ الَّذِي َلآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَج عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِج هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللهُ الَّذِي َلآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَج الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(24) هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ اْلأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَاْلأرْضِج وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)

سلام على نوح في العالمين * إنا كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * (1)

* أَعُوذُ بِااللهِ السَّمِيْعِ العَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ . (3)

* أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَق . (3)

* اللهُم إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِى ، وَمِنْ شَرِّ غَيْرِى ، وَمِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ رَبِّي ، بِكَ اللهُمَّ أَحْتَرِزُ مِنْهُمْ وَبِكَ اللهُمَّ أَدْرَأُ فِى نُحُوْرِهِمْ وَبِكَ اللهم أَعُوذُ مِنْ شُرُوْرِهِمْ وَأَسْتَكْــفِـيْكَ إِيَّاهُمْ ، وَأُقَـدِّمُ بَيْنَ يَدَىَّ وَأَيْدِيْهِمْ وَأَيْدِي مَنْ أَحَاطَتْهُ عِـنَايَتِي وَشَمِـلَتْهُ إِحَاطَــتِي . (1)

* بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ *

* وَمِثْلُ ذَالِكَ عَنْ يَمِيْنِى وَأَيْمَانِهِمْ ، وَمِثْلُ ذَالِكَ عَنْ شِمَالِى وَشَمَائِلِهِمْ ، ومِثْلُ ذَالِكَ أَمَامِى وَأَمَامَهُمْ وَمِثْلُ ذالكَ مِنْ خَلْفِى وَمِنْ خَلْفِهِمْ ، وَمِثْلُ ذالِك مِنْ فَوْقِى وَمِنْ فَوْقِهِمْ ومِثْلُ ذالِك مِنْ تَحْتِى وَمِنْ تَحْتِهِمْ ، وَمِثْلُ ذالِكَ مُحِيْطٌ بِى وَبِهِمْ وَبِمَا أَحَطْنَا بِهِ .

* اللهُمَّ إِنِّي أَسْألُكَ لِي وَلَهُمْ مِنْ خَيْرِكَ بِخَيْرِكَ الذِى لا يَمْـلِكُهُ غَيْرُكَ ، اللهُمَّ اجْعَلْنِي وَإِيَّاهُمْ فِى حِفْظِكَ وَعِيَاذِكَ وَعِيَالِكَ وَجِوَارِكَ وَأَمْنِكَ وَأَمَانَتِكَ وَحِزْبِكَ وَحِرْزِكَ وَكَنَفِكَ وَسِتْرِكَ وَلُطْفِكَ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَسُلْطَانٍ وَإِنْسٍ وَجَانٍّ وَبَاغٍ وَحَاسِدٍ وَسَبُعٍ وَحَيَّةٍ وَعَقْرَبٍ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَآبَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ .(1)

* اللهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِىْ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَآبَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّى عَلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

* يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ ، ومِنْ عَذَابِكَ أَسْتَجِيْرُ أَصْلِحْ لِى شَأْنِي كُـلَّهُ وَلا تَكِلْنِي اِلى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ.(1)

* اللهُمّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنْ الهَمِّ وَالحَزَنِ ، وأَعُوذُبِكَ مِنْ العَجْزِ وَالكَسَلِ وَأَعُوذُبِكَ مِنْ الجُبْنِ وَالبُخْلِ ، وَأعُوذُبِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ.(1)

* بسم الله الرحمن الرحيم (3) بسم الله الرحمن الرحيم وَلا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْمِ.(10 )

* بِسْمِ اللهِ الذى لايَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَئٌ فِى الأرْضِ وَلا فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ .(3)

* بِسْمِ اللهِ تَحَصَّـنَّا بِاللهِ ، بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْنَا عَلى اللهِ .(3)

* بِسْمِ الله آمَنَّا بِاالله ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِااللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِ.(3)

* بسم اللهِ اللهُ أَكْبَرُ أقُولُ عَلى نَفْسِى وَعَلى دِيْنِي وَعَلي أَهْلِي وَعَلي أَوْلادِي وَعلى مَالِي وَعلى أَصْحَابِي وعلي أَدْيَانِهِمْ وعَلى أَمْوَالِهِمْ ألْفَ لا حَوْلَ ولاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيم .

* بِسْمِ اللهِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أكْبَر أَقُوْلُ عَلى نَفْسِى وعلى دِيْنِى وعلى أَهْلِى وعلى أَوْلادِي وعلى مَالِي وَعلى أَصْحَابِي وَعلى أَدْيَانِهِمْ وعلى أَمْوَالِهِمْ أَلْفَ أَلْفِ لاَ حَوْلَ وَلا قُوّةَ اِلاَّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْم.(1)

* بسم اللهِ عَلى دِيْنِي وَعلى نَفْسِى ، بِسْم اللهِ على مَالِى وعلى أَهْلِى وَعلى أَوْلادِي وَعلى أصْحَابِى ، بسم اللهِ علَى كُلِّ شَئٍ أَعْـطَانِيْهِ رَبِّي ، بِسم اللهِ رَبِّ السّـمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الأَرَضِيْنَ السَّـبْعِ وَرَبِّ العَرْشِ العَظِيْمِ.

* بِسْمِ اللهِ خَيْرَ الأَسْمَاءِ فِى الأَرْضِ وَفِى السَّمَاءِ ، بِسْمِ اللهِ أَفْتَتِحُ وَبِهِ أَخْتَتِمُ ، الله.....الله......الله رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا ، الله.....الله.....الله لآ اِلهَ اِلا هو، الله.....الله.....الله أَعَزُّ وَأَجَلُّ وَأَكْبَرُ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ.(3)

* بِسْمِ اللهِ مَا شآءَ اللهُ لاَ يَسُوقُ الخَيْرَ اِلاَّ الله .

* بِسْمِ اللهِ مَا شآءَ الله لاَ يَصْرِفُ السُّوءَ اِلا الله .

* بِسْمِ اللهِ مَا شآءَ اللهُ مَا كَانَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ .

* بِسْمِ اللهِ مَا شآءَ الله لا حَوْلَ وَلاَ فُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ .(3)

* خَـبَأْتُ نَفْسِى فِى خَزَائِنِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ أَ قْـفَـالُهَا ثِـقَتِى بِاللهِ ، مـَفَاتِيْحُـهَا لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ .

* أُدَافِـعُ بِكَ اللهُمَّ عَنْ نَـفْسِى مَا أُطِيْقُ وَمَا لاَ أُطِيْقُ ، لاَ طَاقَةَ لِمَخْلـُوْقٍ مَعَ قُـدْرَةِ الخَالِقِ ، حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْلُ ، بِخَـفِيِّ لُطـْفِ اللهِ ، بِلَطِيْفِ صُنْعِ اللهِ ، بِجَمِيْلِ سِتْرِ الله ، دَخَـلْتُ فِى كَـنَفِ اللهِ ، تَشَـفَّعْتُ بِسيدِنا رَسُولِ اللهِ تَحَصَّـنـْتُ بِأَسْمَاءِ الله ، آمـَنْتُ بالله ، تَوَكَّلتُ عَلى اللهِ اِدَّخَـرْتُ اللهَ لِكُلِّ شِـدَّةٍ ، اللهُمّ يَا مَنْ اِسْمُهُ مَحْـبُوبٌ وَوَجْهُهُ مَطْـلُوبٌ ، أَكْـفِنِي ما قَـْلبِيْ مِنْهُ مَرْهُوْبٌ أنْتَ غَالِبٌ غَيْرُ مَغْـلُوْب.(1)

* سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَـمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ العَظِيْمِ عَـدَدَ خَـلْقِهِ وَرِضَاءَ نـَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِـدَادَ كَلِمَاتِهِ .(3)

* سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمَاء ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ ما خَـلَقَ فِى الأَرْضِ ، سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَالِكَ ، سُبْحـانَ اللهِ عَدَدَ مَا هُـوَ خَالِق.

* الحَمْدُ ِللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمـَاء ، الْحَمْدُ لِلّهِ عَـدَدَ مَا خَـلَقَ فِى الأرْضِ ، الحَمْـدُ للهِ عَـدَدَ مَا بـَيْنَ ذَالِكَ ، الحَمْدُ للهِ عَددَ ما هو خَالِق .

* لا اِلَهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السّمَاء ، لا اِلهَ اِلا اللهُ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى الأَرْضِ ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَالِكَ ، لآ الهَ اِلاّ الله عَدَدَ ما هُوَ خَالِق

* اللهُ أَكـْبَرُ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمَاء ، الله أكبر عَددَ مَا خَـلَقَ فى الأرضِ ، الله أَكْبَرُ عَدَدَ ما بَيْنَ ذَالِكَ ، الله أكبر عَدَدَ ما هو خَالِق .

* لاَ حَوْلَ وَلاَ قُـوَّةَ إلاَّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْمِ عَدَدَ مَا خَـلَقَ فِى السَّمَاء ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْمِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى الأرْضِ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْمِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَالِكَ ، لا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ اِلا باللهِ العَلِىِّ العَظِيْمِ عَدَدَ ما هُوَ خَالِق .

* لا اِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ المُلْـكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيْتُ وَهُـوَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيْر عَدَدَ كُلِّ ذَرَّةٍ أَلْفَ مَرَّة . (3)

* سُبْحَانَ اللهِ عَزَّ الله ، سُبْحَانَ اللهِ جَلَّ اللهِ .(3)

* سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ العَظِيْمِ .(3) سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلَهَ اِلاّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ.(4) حَسْبِيَ اللهُ لا اِلَهَ اِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّـلْتُ وَهَُو رَبُّ العَرْشِ العَظِيْمِ .(7)

* حَسْـبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل .(7)

* حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ المَرْبُوبِيْنَ ، حَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ المَرْزُوقِيْنَ ، حَسْبِيَ الخَالِقُ مِنَ المَخْـلُوقِيْنَ ، حَسْبِيَ السَّاتِرُ مِنَ الْمَسْـتُوْرِيْنَ ، حَسْبِيَ النَّاصِرُ مِنَ المَنْصُوْرِيْنَ ، حَسْبِيَ القَـاهِرُ مِنَ المَقْهُوْرِيْنَ ، حَسْبِيَ الذِى هُوَ حَسْبِى ، حَسْبِيَ مَنْ لَمْ يَزَلْ حَسْبِى ، حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ حَسْبِيَ اللهُ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِهِ .

أن ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين

وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا

فأن تولوا فقل حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت , وهو رب العرش العظي (7)

* اللهُمَّ اِنِّي أَصْبَـحْتُ (أَمْسَيْتُ) مِنْكَ فِى نِعـْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ فَأَتْـمِمْ نِعْمـَتَكَ عَلَيَّ وَعَافِـيَتَكَ وَسِتْرَكَ فِى الدُّنْيَا وَالأخِرَةِ .(3)

* اللهم اِنِّي أَصْبـَحْتُ (أَمْسَيْتُ ) أُشْهِـدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيْعَ خَلْـقِكَ أَنَّـكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ اِلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ (4)

* أصْبَحْنَا( أمْسَيْنَا ) على فِطْرَةِ الإِسْلامِ وَعَلى كَلِمَةِ الإِخْلاصِ وَعلى دِيْنِ نَبِيِّنَا مـحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَعَلىَ مِلَّةِ أَبِيْنَا إبرَاهِيْمَ حَـنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِيْن .

* اللهُمّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَـيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوْتُ وَعَلَيْكَ نَتَوَكَّـلُ وَاِلَيْكَ الـنُّشُورُ ، أصْبَحْنَا وأَصْبَحَ ( أمْسَيْنَا وَأَمْسَ ) الْمُلْكُ للهِ وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ .

* اللهُمّ اِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هذا اليَوْمِ (هذه اللَّيْـلَةِ) فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُوْرَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ .

* اللهم اِنِّيْ أَسْـألُكَ خَيْرَهَذَا اليَوْمِ وَخَيْرَ مَا فِيْهِ وَخَيْرَ مَا قَبْلَهُ وَخَيْرَمَا بَعْدَهُ وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَـذَا اليَوْمِ(هَذِهِ اللّيْـلَةِ ) وَشَرِّ مَا فِيْهِ وَشَرِّ مَا قَبْـلَهُ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ .

* اللهُمّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَـِريْكَ لَكَ ، فَلَكَ الحَمْدُ وََلَكَ الشُّـكْرُ على ذالِكَ .

* الحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِى نِـعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ .(3)

* أَمَنْتُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَكـَفَرْتُ بِالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ واسْتَمْسَكْتُ بِالْعُرْوَةِ الوُثْـقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيْعٌ عَـلِيْم ٌ. (3)

* رَضِيْتُ باللهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِيْنًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَرَسُولاً .(3)

* اللهُمَّ اِنِّي أَسْأَلُـكَ مِنْ فُجَأَةِ الْخَيْـِر، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فُجَأَةِ الشَّـرِّ.

* اللهُـــمَّ اَنْتَ رَبِّي لا اِلــهَ اِلاَّ أَنْتَ خَـلَقْـتَنِي وَأنا عَـبْـدُكَ وأنَا عَــلى عَـهْـدِكَ وَ وَعْــــدِكَ مَا اسْـتَطَعْتُ ، أعُـوذُ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْلِي فَاِنَّهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ أَنْتَ .

* اللهمَّ أنْتَ رَبِّي لا إِلهَ اِلاَّ أنت عَلَيْكَ تَوَكَّـلْتُ وَأنتَ رَبُّ الـعَـْرشِ العَظِـيْم .

* مـا شَاءَ اللهُ كَـانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلا حَوْلَ ولا قُـوَّةَ اِلاّ بِاللهِ العَلِىِّ العَظِيْم .

* أعْـلَمُ أَنَّ اللهَ عَلى كُـلِّ شَئٍ قـَدِيرٌ وَأنَّ اللهَ قَـدْ أحَـاطَ بِكُـلِّ شَئٍ عِـلْـمًا ، اللهُـمَّ إِنَّي أَسْـألُـكَ الْـعَـافِـيَةَ فى الدنيا وَالأخِرَة .

* اللهُمَّ إنِّي أَسْـأَلُـكَ العَفْـوَ وَالعَـافـِيَةَ وَالمُعَـافَاةَ الدَائِمَةَ فِى دِيْنِى وَدُنْيَايَ وَأَهْـلِي وَمَالِي

* اللهُمَّ اسْـتُرْ عَـْورَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي

* اللهم احْـفَظْـنِي مِن بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْـفِيْ وَعَنْ يَمِـيْنِي وعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَـوْقِي وأَعُوذُ بِعَـظَمَتِكَ أنْ أُغْـتَالَ مِنْ تَحْـتِي .

* اللهُمَّ أنْتَ خَـلَقْـتَنِي وَأنْتَ تَهْدِيْـنِي وَأنت تُـطْعِمُنِي وأنت تَسْقِيْـنِى وأنتَ تُمِيْـتُـنِى وأنت تُـحْـيِـيْـنِي وأنت على كُلِّ شَئِ قَـدِيْر .

* يَا لَطِيْـفًا بِخَلْـقِهِ يا عَـلِيْمًا بِخَلْـقِهِ يَا خَبِيْرًا بِخَلْقِهِ اُلْـطُفْ بِنَا يَا لَطِيْفُ يا عَلِيمُ يا خَبِيْرُ .(3)

* يا لَطِيْفًا لَمْ يَـزَلْ اُلْـطُفْ بِنَا فِيْمَا نَزَل اِنَّـكَ لَطِيـْفٌ لَمْ تـَزَلْ اُلْـطُـفْ بِنَا وَالْـمُسْلِمِـيْنَ .(3)

* لآ إلـــه الا الله .( أربعين أو مائة مرة )

* لا إله إلا الله سيدُنا محمدٌ رسُولُ الله ، فى كُـلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَ مَا وَسِعَهُ عِلْمُ الله . ( عشرا أو ثلاثمائة وثلاث عشر)

* اللهُمَّ صَـلِّ على سيِّدِنَا محمد ، اللهم صَلِّ عَلَـيْهِ وَسَلِّـمْ . (11)

* أَسْـتَغْـفِرُ الله (11) تـا ئِـبُونَ اِلى الله . (3) يَا اللهُ بِهَا .... يا الله بِها.....يا اللهُ بِـحُسْنِ الخَـاتِمَةِ . (3) غُـفْـرَانَـكَ رَبَّـنَا وَاِلَـيْكَ الْـمَصِـيْر.

لا يكلف الله نفسا ألا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا ما لاطاقة لنا به وأعف عنا وأعفر لنا ارحمنا أنت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين